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因最近在网络上发现对第二届中华贺氏旅游文化节的议题内容有一些不实传言，特重发布湖南双峰第二届中华贺氏旅游文化节纪实核心环节，以正视听，避免导致错误理解并扩散蔓延！

支派联谊会秘书处楚风

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　　中华贺氏第二届（双峰）旅游文化节活动在印塘乡白马村白马小学（白马贺氏宗祠所在地）举行，由中华贺氏文化研究会与涟湘衡邵白马贺氏宗祠主办，从年0月日开始至3日结束。全国各地贺氏各支派宗亲计划余名代表参加。

　　本届文化节参会传统团体、公益团体共计余个，外来参会代表余名，涟湘衡邵本地三大支派代表名，共计参会代表2人（不含义工人），累计开席：00余席，由此成为中华贺氏家族有史以来最为空前的规模的盛会。

　　开国将军贺炳炎的长子贺雷生、次子即指委会主席贺陵生和次女贺北生等从北京赶来参加贺氏家族盛会，与参会代表欢聚一堂随意合影留影，视为家族文化事业有力的精神支持。开国功臣贺龙之女贺捷生将军，因故未能前来但带来了大会的贺信和对参会代表的祝福。

文化节以传统为依托，文化节以文化为主导，祭祖成为一件必修课，双峰古墓和白马宗祠背后动人的保护故事由此解开了神秘的面纱，它将激励全族对贺氏文化古迹的保护意识，推动更多的支派去建立和恢复自己的宗祠文化，去传承自己的优良传统，去担当聚族的责任。

　　我们首次在这里推出中华贺氏圣火的概念，大会组委会已于9月6日开始。陆续前往江西良坊唐贺侯祠和湖南黄金井贺氏宗祠，顺利完成采集传统圣火和贺氏大会圣火，并在双峰县隆重举行了圣火火炬传递活动，影响深远。

　　大会入场式浩浩荡荡，秩序井然，来自十八个省份和公益团体延绵六百多米，在各自的旗手和举牌礼仪的带领下，在国旗、大会会旗和白马宗祠理事会旗的引导下，神圣而庄严的步入会场，而邵东长龙及人组成的团队，绵延机耕小道一眼望不到边，那三百米的长龙飞渡，彰显家风，是对文化节的给力之作，成为文化节一大亮点。

　　正值国庆之际，团聚之时，大会统一进行了国旗升旗仪式，共同祝愿我们伟大的祖国繁荣富强。大会进行了先祖公祭仪式。来自江浙贺氏、北方贺氏、中原贺氏、凭裔家族、革裔家族、少数民族贺氏家族和涟湘衡邵贺氏家族等代表向鼻祖贺纯公敬献了花篮，并首次以新的公祭文化概念，推出了对鼻祖纯公、河南贺氏先祖代表、会稽贺氏先祖代表以及白马先祖达公及贺氏列祖列宗进行了统一的公祭，完成了传统祭祀的大祭程序。由中华贺氏指导委员会主席贺陵生、白马宗祠理事会族长贺建新共同完成的最后一棒的圣火传递将大会圣火盆点燃，赋予了文化节更为深层的意义。

《中华贺氏支派代表大会》

十月二日下午上半场

中华贺氏指导委员会副主席

贺龙飞

宣布《中华贺氏支派联谊会常务理事候选名单》

中华贺氏指导委员会副主席

贺守义

宣布《中华贺氏支派联谊会常务理事会成员名单》

名誉会长：贺建安

会长兼秘书长：贺忠盛

副会长：

革裔代表（贺太水）

凭裔代表（贺铁丙）

玄裔代表（贺再红）

布依族系（贺登明）

常务理事：

川渝宗亲会代表（贺强）

云贵联谊会代表（贺承荣）

万四郎家族代表（贺守义）

涟湘衡邵代表（贺建新）

黄金井宗祠代表（贺方江）

北方召集人（贺达）

顾问（贺松竹）

中华贺氏家族事业指导委员会副主席

中华贺氏支派(宗祠)联谊会主任

贺忠盛

《中华贺氏支派(宗祠)联谊会工作报告》

各位代表、各位宗亲、大家好！

中华贺氏支派（宗祠）联谊会已经成立整整两年了，按照研究会的初建计划建议，我们这两年的主要任务就是统一观念、团结融合的主题，我们有的放矢的开展了力所能及的各项工作，加强了对外的联系和拜访，新增了不少的支派成员进来，重新修改了《中华贺氏支派（宗祠）联谊会的章程》建立了理事会这一级的组织，尤其是，我们积极支援参与了相关基层支派的联谊活动，逐步形成和发挥了全国贺氏传统组织中的纽带作用，我们必须认识到，在目前新旧传统观念并不统一的条件下，我们需要坚持不懈的推进各项工作，今天，中华贺氏支派（宗祠）联谊会常务理事会成立了。我以会长名义向新当选的副会长和理事成员表示热烈的祝贺，希望大家团结一致，共谋发展，为中华贺氏传统组织的建设起到重要的先锋作用。

常务理事会的建立，它标志着支派联谊会组织建设的不断完善，标志做支派联谊会走向民主决策的开始，标志着支派联谊会正在不断的向前发展。我们将继续完善组织建设，建立完善各项规章制度，与研究会一道，任重道远，以新的姿态，规划好各项工作，继续推进中华贺氏支派基层组织的管理先进经验，加强各支派之间的相互联系，开始规划编辑《中华贺氏支派（宗祠）汇编》，提高在全国贺氏支派中的服务水平，在中华贺氏家族事业指导委员会的统一领导下，在中华贺氏文化研究会的配合下，在全体支派成员的共同努力下，去迎接新的挑战，去开创新的局面！

年0月2日

中华贺氏指导委员会副主席

中华贺氏文化研究会会长

贺亮

《中华贺氏家族事业指导委会员的意义和作用》

各位代表、各位宗亲，大家好！

年2月，借助中华深圳商会年会之际，我们开始筹备北京的中心机构的搭建工作，召开了中华贺氏公益事业座谈会。在由研究会、支派联谊会和经济团体代表组成的座谈会上，我们已经共同推出了由贺陵生宗亲为主席的中华贺氏家族公益事业指导委员会组成名单，并进入了筹备完善的过程。为此，北京方面进入了实际筹建工作，并于年4月25日在北京召开了中华贺氏家族公益事业第一次会议，会议出台了“中华贺氏公益基金会章程（草案）”的基本框架，年月7日，在北京召开了中华贺氏公益事业指导委员会北京会议，会议讨论通过了将中华贺氏公益事业指导委员会改为中华贺氏家族事业指导委员会的名称；统一实施族徽表示系统；确立了为贺氏宗亲服务为指委会唯一宗旨；修改完善了中华贺氏家族事业指导委员会工作章程（试行）；年2月，我们在良方召开的支派代表会上。再一次以选举方式确立了指导无怨悔月总之，中华贺氏家族事业指导委员会的建立和启动，是现实家族事业开展的迫切需要，是实施中华贺氏家族事业全国一盘棋战略唯一选择。

我们都是普通宗亲，没有谁也没有哪个单一团体具备能量去担起家族事业发展的重任，必定需要凝聚更多有影响力、有公益心、有能力的宗亲团结一致，组成更广泛的全国传统联盟组织。我们需要一个以北京为中心的组织机构的建立来布局全国，更需要有一位敢于担当并具有很高家族威望的宗亲出来主持，我们已经推举了由我们贺家的英雄子弟贺陵生宗亲领衔家族事业发展，去运筹帷幄；去团结各公益团体和南北贺氏支派；去结束贺氏南北隔离、支派封闭和打死不相往来的局面；去领导一个具有先进代表性的由文化团体、支派团体、经济团体精英代表共同组成的中华贺氏家族事业指导委员会开展规范工作，这才是我们中华贺氏家族事业指导委员会建立德意义所在。

谢谢大家！

中华贺氏指导委员会副主席秘书长贺志宝发言《指导委员会工作报告》

中华贺氏家族事业指导委员会主席贺陵生做重要讲话

十月二日下半场

文化论坛

中华贺氏文化研究会，是一个专门从事贺氏文化综合调研的公益团体，多年年来为贺氏文化的整理归纳、概念的推出、谱牒的论证上做了大量的工作，他们以学生的态度入手，以严谨的工作作风，一步一个脚印的在有所作为，从黄金井大会上一般性的个人探讨论文演讲，到这次发布集体观点，是一种进步。

本来，计划设置为对重大历史问题的答辩会，以新的形式，新的方法，新的视角，来争取解决家族中的观点不一的问题，由于时间和沟通问题，没有实现计划。我们希望贺氏论坛成为华山论剑的公开辩论场，成为支派团体中出现的重大文化不同记载和渊源家乘的观点公开辩论的大舞台，成为重大贺氏文化新观点发布的线下窗口，我们将在下届文化节上努力完善。打造更有意义、更有价值、更有时代感的贺氏论坛。本次论坛由中华贺氏文化研究会发布相关重点观点和通报。

中华贺氏文化研究会副会长贺登明发言

《中华贺氏文化的核心理念和寻根价值观》

中华贺氏文化研究会自年初建至今已经三年了，期间我们提出中华贺氏一家亲的核心理念，初建并完善了中华贺氏溯源体系框架，开展了黄金井首届交流大会等一系列的文化交流、联谊、寻根、研讨活动，千百年来由中华贺氏祖先建立并传承下来的中华贺氏的文化基因，引领着我们克服了一个又一个的困难，对于中华贺氏寻根的价值与意义的认识也在不断的升华，而现阶段对于寻根的认识存在着一些不同的观点与认知，为此本文将就中华贺氏文化寻根及血缘寻根的异同进行研究，探讨中华贺氏文化寻根的价值与意义，以献给今年0月在湖南双峰举办的第二届中华贺氏文化旅游节，供广大宗亲借鉴指正。

一、文化寻根概念的明晰，有助于中华贺氏文化核心价值的形成与发展尊宗敬祖是中华子孙的传统行为特征，慎终追远、饮水思源是中华传统文化的重要组成部分，对中华民族传统文化的发展影响深远，对于一个姓氏家族和一个人的个体来讲，认识自己的祖先，了解脉系传承成为重要任务，而寻找自己家族传承，生物遗传脉络的过程我们称之为寻根。像世界上任何民族都强调民族认同一样，中华民族姓氏家族更加强调其成员之家族认同。家族是有血缘关系之家庭集合，是家庭与社会联系之纽带，家族和谐是社会和谐的基础。所以寻根是寻找一种认同与接纳，所谓饮水思源，认祖归宗，同气连根，血浓于水，仰我祖之伟业，展家族之宏图，寻找祖先的足迹，继而寻找自己在家族中的位置，寻找自己的人生目标，是作为中华子孙的实现人生价值的重要途径，代代相传，生生不息。血缘寻根，顾名思义是靠血缘传承关系寻找祖先和脉系传承关系的行为。具有生物遗传特征，这种寻根是在家庭和有血缘关系的家族中进行的，具有去伪性与排他性，所谓一就是一，二就是二，有血缘关系的个体之间的关系更像一棵大树的树形结构，相互关联，特别是当代生物基因科技发展进步，给血缘寻根，个体生物关系识别提供了科学严谨可靠的工具。但现阶段这种基因技术只是提供个体之间的关联度、相似度，还不能提供个体之间的代数，辈分关系。文化寻根，就是人类的个体或群体寻找自己文化的根。其实姓氏寻根也是文化寻根的一种，比如中华贺氏文化寻根，就是寻找中华贺氏的文化源头及发展脉络，而中华贺氏文化则是从其他姓氏分离后所形成的独特的文化现象或精神成果。姓氏文化是人类社会所特有的一种文化现象，任何姓氏的使用，都是人类文明发展到一定阶段的产物，贺氏也是如此，不论是庆氏改姓贺氏，还是复姓贺赖（兰）氏简姓贺氏，以及少数民族贺姓族群得姓贺氏，都是一种狭义的文化现象，在起源以后的发展中不断丰富，并先后具有了共享性、传承性、习得性、象征性、整合性、适应性和变迁性等基本特征，这些特征也就是文化的特征。贺姓在起源得姓后为贺姓人共同享有，并通过社会化的过程而传给下一代，进行与生物遗传并行的社会遗传和文化遗传。尤其是在这种文化遗传中，每个贺姓人从降生开始就会被家人告知自己姓贺，具有了文化传承的习得性，而“贺”字也作为符号系统具有了贺姓文化的象征性，尊宗敬祖、祖先崇拜等也都是这种象征性的进一步表现，而随着时代的演变，天下贺姓人也在相互适应的基础上和谐一致地被整合在“贺”这一整体之下，不同溯源的贺氏，相互适应，我们中华贺氏文化研究会创造性地称之为“中华贺氏”，在这种意义上，不仅来自不同溯源的人都是姓“贺”，而且也有不同的民族也使用共同的“贺”字，具有多元一体的突出特点。而多源头不利于中华贺氏文化的发展与传承，正因如此，贺氏祖先，自然地整合贺氏文化的统一源头，共尊所有有记载的正史中首次出现的贺氏纯公为中华贺氏的鼻祖，这样贺姓整体才具有文化意义，而这种文化又有其源头，追本溯源，中华贺氏文化寻根才有价值和实际意义，中华贺氏一家亲理念才能落到实处，中华贺氏文化才能得到健康传承和永续发展。

二、文化寻根有助于寻根的规范与深化中华贺氏文化脉系传承更像是一条河流的结构，是由多个源流组成的，对于对于整体的文化寻根采取，不论支脉溯源，支脉大小，都给与平等地位，给各支脉留出空间，所有支脉共同汇入中华贺氏这条大河，同时又尊重各支脉树形血缘寻根模式，对各支脉寻根给与大力的支持。这种寻根模式是符合当今中华贺氏文化发展的要求的，是有生命力的。按照这个模式我撰写了《对中华贺氏溯源体系的思考》一文发表在《中华贺氏》总第二期上，推动族人认识的深化。在研究探讨的基础上，开展文化寻根，实际上是一种建立在文化认同之上的追根溯源活动，从实质上看是在寻找中华贺氏文化源泉和归宿。毕竟血浓于水，每个贺姓人的血管里流淌的都是从祖先那里代代相传的血，这是不争的事实。开展不同形式的寻根活动，联谊活动不仅可以促进每个人对祖先的认同，而且还有助于增强彼此之间的凝聚力、向心力。尤其是这种凝聚力，实际上是千百年来所形成的以贺纯为文化符号、各支派开基祖为血缘之根、每个贺氏子孙共同建构的向心力，也在一定程度上是中华贺氏赖以生存和发展的内在动力，以及与其他姓氏的重要区别。近二千年来对纯公这一文化鼻祖或各裔血缘脉系的认同其实也是如此。正是在这种认同的基础上，中华贺氏形成了共同的心理特征，进而表现为文化上的凝聚力。这种以尊宗敬祖为基础的对同一个祖先的认同，也就是认为同一个文化祖先或血缘祖先的后代都是一家，中华贺氏一家亲的依据也就是如此。另一方面，如果我们采用血缘寻根的方式，去进行文化寻根，会造成不必要的困惑与误解，《通谱》的祖宗、代数、班辈的“三统一”就是这样，血缘寻根是在文化寻根的框架内具体的家族寻根方式，而不能用于多溯源的贺氏寻根，采用血缘寻根对不同溯源的支派不可避免地采用移植、编造的方法，这种做法和当今时代的发展是格格不入的，是逆潮流而行的，如果再一味坚持，只会造成整体姓氏的不团结甚至分裂，而编造者会上对不起祖先，下对不起子孙，中对不起族亲。随着时代的进步人们观念是不断的更新，血统论和对小支派的歧视早已不被接受，坚持这种观点是行不通的。

三、文化寻根有助于推动家族各项事业的蓬勃开展开展文化寻根活动，有助于深入挖掘贺姓的文化资源。文化资源，包括姓氏发源、家族发源地、名门望族所在地、祖先居住地、祖籍纪念地、移民集散地、迁徙分布地、郡望堂号、名人故里、祠堂、家庙、墓葬等人文资源。这种资源形成于历史上的不同时期，在近年的文化寻根热的带动下越来越受到重视。一些对这些资源重视较早的地区，特别湖南黄金井，江西良方唐贺候祠等，都持续开展了不同形式的挖掘文化资源活动，并且收到了较好的效果。湖南等各地贺氏聚集地也都开展了相应的活动。通过这些活动，不仅增强了各地贺氏之间的凝聚力，提高了当地的知名度，而且也为经济文化建设开辟了一条新的途径。开展文化寻根活动，还有助于推动贺姓研究和家谱编修、寻根联谊等活动。近年来，随着寻根热的兴起和持续发展，贺姓研究和家谱编修、寻根联谊等都取得了令人瞩目的成绩。总之，文化寻根，通过从历史角度研究和探讨中华贺氏的文化，理清困扰我们的问题，有助于进一步增强中华贺氏子孙之间的认同感和向心力、凝聚力，巩固中华贺氏一家亲的理念。这对于弘扬优秀中华贺氏传统文化，继承优秀的中华贺氏文化遗产，努力践行社会主义核心价值观，中华贺氏团结进步有着不可忽视的意义和价值。

中华贺氏文化研究会贺达

二〇一六年于天津

中华贺氏文化研究会副会长贺晓烨发言

《中华贺氏文化研究会工作规范》

江西永新贺金良发言

关于贺氏谱藉、班辈、世代的一般性观点

中华贺氏文化研究会副会长贺霞辉发言

《为推进中华贺氏文化事业而努力》

各位代表、各位宗亲、大家好

一．中华贺氏文化研究会的目的和作用

谈到研究会。很多宗亲基本不了解，就是不少会员也没有仔细看看章程，别以为只是跟其他聊天群一样，凑凑人气指数，只要认真看过章程就知道，研究会不同其他任何网络QQ群，是通过网络快车进行工作的，他是一个家族文化裔家族文化调研推广为目的，以广泛进行各片区宗亲联谊和贺氏咨询传布宣传为手段。秉承中华贺氏一家亲的理念，传承中华民族优良传统，挖掘、整理、开展中华贺氏传统文化调研和传承，为推进中华贺氏和谐、统一、进步的贺氏文化传承的新局面而努力。并直接支持和服务于中华贺氏支派联谊会的一个有实际目的和实际需要的家族公益团体，这是我们这个时代诸多做出的一次努力。我们是踩在老一辈文化前辈的肩膀上，一批有志文化义工正在形成

二．中华贺氏传统文化的概念

贺氏传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。贺氏传统文化就是中国传统文化，是中华贺氏在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。

“传统”是指贺氏世代传承下来的的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想观念、家训规范、风俗习惯、艺术乃至思维方式、行为方式和家承谱牒及祭祀形态的总和，将“传统”与“文化”有机结合起来的中华贺氏传统文化，这是中华贺氏生息繁衍过程中形成的，影响着族人发展进程的一切物质和精神，贺氏文化的精髓。就是以贺循为代表的儒家思想。我们应正确分析其精华和糟粕，在现实的基础上批判地继承，用科学的方法去取其精华去其糟粕。

研究会就像一个家族文化学堂，三年过去首期已经大专毕业了。虚虚实实，真真假假，我们也应该可以里的清楚一和二。我们的观点是。通谱是推动族谱修编的动力，是正能量和具有积极的意义，他是一套很好的参考书，但谨慎作为依据使用。

三．中华贺氏家族的整体概念

我们调研的目的是为了发掘中华贺氏文化魁宝，谱牒及理顺全国贺氏传统组织的渊源关系，中华贺氏渊源很多。长期传递下来的信息为九大渊源，我们现在可以归纳为三个板块：河南板块；会稽板块，综合板块。河南板块以复姓改的融合，所谓板块不是地区的指向，而是属性的归纳。会稽板块为江苏贺氏的渊源。习惯为贺纯或贺辅位下。综合板块是不同时期零散的少数民族融入贺氏的总称，贵州布依族贺氏家族就是一支综合裔的代表。中华贺氏就是在鼻祖贺纯的名下形成的贺姓三大板块的总体概念。相互之间并非血缘关联。只有文化概念上的统一。如同中华民族屹立在世界之林。是一个56个民族所组成，中华贺氏由三大主要板块组成，形成当今我们解释的中华贺氏的整体。举中华贺氏一家亲的理念。团结三大板块的贺氏传统组织联谊为一体，是新时代中华贺氏文化新观念的体现。

四．统一蓝本，规范传承

建立科学的态度为传承谱牒蓝本定位。举证蓝本依据。统一传承谱牒文化。解决历史以来谱牒文化的乱象以及现代新增的谱籍乱象。是我们继续面对的问题。

研究会将针对不同记载的传承版本，遵守蓝本即依据本优先和认定的原则：

、建立蓝本依据是为了统一在一个权威依据上进行归纳，防止乱象参照。按照家族、支派属性的原则，根据其裔属性，在家承中以历史阶段性归位和归代为论证依据原则。

2.、裔内家承传承记载以裔传承权威古谱、碑文为依据，凭裔江西历史阶段以凭裔古八修记载为依据；革裔江西阶段的以革公最早古谱为依据；河南、综合裔以开基祖地族谱最早族谱为依据。迁徙祖以开基地的支派族谱记载为依据，非阶段性的族谱家承记载不做阶段内依据使用，非传承族谱类的谱籍、刊物及网络观点不做家承及代数的依据使用。

3、代数的确认依据族谱传承记载及祖墓、宗祠祖牌标注的代数进行传承；会稽板块远祖部分以纯公一世到开基祖为止划分代数代表或者名人代表；河南、综合板块以纯公为始祖即可，保留自己的开基祖一世的传承不变，无须添加假祖连接到纯公位下；裔代表或者开基祖为一世祖记载家承；凭裔以凭一世传承谱牒规矩；迁徙祖可单独一世传承谱牒记载，并需要说明裔一世以下的先祖代数记号。

4、对于疑点不可考，可按照历史背景和迁徙地的支派代数和原迁徙地的家族属性去伦理判断，依据客观现实需要进行归纳，作为调研论文提供给相关支派作为参考资料。

5、相关寻根调研论文经过专门的论证组评议同意其观点视为观点成立，寻根结论需要得到裔文化相关地传统组织的核准方可生效。

6.归根的意义不仅仅是血缘的归根。更重要的渊源文化的归根，我们不希望失联支派永远失联，没有家族文化的就永远的空白，可以由族人统一意志的归纳到一个具备基本属性的渊源文化体系中归根。共同传承优良的贺氏文化。

五．综述

我们在首届文化大会上。发布了研究会的相关文化概念。规范了纯公鼻祖的画像和地位，规范了中华贺氏族徽。今天的二届论坛中。研究会带来了多个观点文章，中华贺氏第三期杂志上有登载，希望各位宗亲仔细分析。欢迎批评指正！我们只做一方团体的观点和借鉴用途。

我们做的很不够，我们一直在努力！

江西凭公总祠贺海传发言

凭裔支派归根调研认定的综合通报

关联信息：湖南双峰第二届中华贺氏旅游文化节纪实-第一日

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关于憑裔四系先祖墓地归驻憑裔先祖陵园的决议

中华贺氏网关于征集全国各支派失联名录的通知

中华贺氏文化研究会系统网络平台工作机构

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长按







































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