禅修老祖寺

袁宏建年10月10日

上老祖寺禅修，登双峰山打坐。接天地之灵气，修内心之通宁。禅修，是人们寻求内心平静自我完善的佛学修为，已为现代社会越来越多的信众践行。

年，已过世的净慧法师提出了“生活禅”理念，主张在修行中生活，在生活中修行。他说：“应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。”

那么，什么禅？什么是禅意？它是精神的？还是物质的？它与传统佛家学说是什么关系？现代佛家为什么要推出生活禅这个理念？

年9月初，带着这些疑问，我随朋友大髙，来到心仪已久的老祖寺。一是参加慧公生活禅讲座；二是近距离拍摄老祖寺，准备全方位对神秘的老祖寺作一次系统的图文报道；三是感性地认识一下“禅”。

几天的禅修，表面上看，现代佛家的形式与传统佛家没什么区别，也是念经打座，也是晨钟暮鼓，也是四日八餐，讲究节简，讲究生死轮回，因果报应。但在我听了上华下梵法师关于“调息”的概念后，答案来了。对人的呼吸理论，上华下梵法师大量借鉴了现代医学理论，并没有传统的佛学之说教。这说明什么？说明现代佛学已与时俱进，承认科学，接受科学，在现代科学的基础上，再建佛学理论。其实这并不矛盾，佛学与科学发展并不相悖。佛学研究的是人及人心的归宿，重心在精神层面。科学研究的是外在的自然，重心在物质层面。历史上大部分时间，佛学与科学的发展少有交集，所以二者可以独自发展，少有干扰。因为科学再怎么发展，也总有说不清楚的时候，这说不清楚的时候，就由佛学来说。科学说清楚了，佛学就接受，再往上走到你说不清楚的那个地方再说，反正说不清楚的地方远远大于说得清楚的地方，因此佛学会永远存在，科学也会永远发展。

回到禅及禅修。净慧法师说：“……我说过多次，禅是修的、证的、参的，不是讲的。虽然文字，语言文字代表不了禅，但是它又离不开语言文字，要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的”。又说：“满目青山是禅，茫茫大地是禅……”、“信任是禅，关怀是禅……”、“空灵是禅，含蓄是禅……”。总之我们的生活充满着禅意和禅机。

文字语言代表不了禅，又要用语言文字来说明禅，这让人费解。这与老子传承版《道德经》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。”似乎是一个意思。即：道是不可言说的，可言说的就不是道。语言文字代表不了禅，代表了的就不是禅。我猜想，净慧法师正是出于这一考虑，以此为逻辑出发点，提出生活禅理念，强调禅的修行意义，实践意义。但我们如果用帛书版《老子》第一章：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”来理解“道”，将“道”作为规律、真理或趋势来理解，“道”就不是那么神秘了。同理，我们如果在此将“禅”理解为佛学的规律、真理或趋势，那么“禅”也不会那么神秘。如此，禅的意义将更为明确，更有可发展性，更有可操作性。而所谓的禅修，实质上是说禅无处不在，修随时可行，但在修的进程中，要依遵循佛学的程序、规矩，去实践佛的理念，贯彻佛的旨意。

几天的修行，既亲身感受了禅的意境，也亲耳聆听了禅的教诲，同时也禅修了老祖寺周边环境，拍下余幅图片，回黄州整理图片月余，写下这段文字，也算是对这次禅修实践的一个总结和回应。

老祖寺，古名紫云山寺，座落在黄梅紫云山下，碧云湖畔，海拔千余米，周围群峰耸立，云雾缭绕，苍松翠竹，风光秀丽，气候宜人，乃不可多得人间仙境、避暑胜地。

在这个高度、这个角度、这个时间、这个光圈和这个距离，看老祖寺的整体建筑格局最清楚。

清晨，从碧云湖的右边绕过，来到湖的对岸看老祖寺，可看到老祖寺正面全景。

午夜，星空下，慢门镜头中的老祖寺，呈现一片肃穆静谧。

清晨。老祖寺正外门，华表，旗杆，雄狮俱全，只是在其外围，还有一圏石头雕像，表现的是人间俗人俗事，生活禅的意义在这就表现出来了。

入得老祖寺山门，穿过大悲殿，就是老祖寺第一院，一般香客们在这就要开始上香了。

进入第一院，迎面而见的就是慈氏殿。

这是老祖寺最大的一个院落，左边是大雄宝殿，通常寺院的大型法会或早课或集体合影都在这举行。

换一个角度看大雄宝殿。

每天清晨撞钟前，这位法师都要唱上一段曲调髙亢嘹亮的佛乐，预示佛法新的一天开始。

每天清晨，伴随着晨钟和晨乐，铿锵有力的鼓点也随之敲响。鼓点或激昂，或舒缓，僧侣们数着鼓点，听着佛乐，开始一天的早课。

老祖寺的早课通常都在大雄宝殿进行，如果天气晴好，早课也会移师室外进行。

老祖寺监院监事。圣清法师英俊潇洒，此次禅修，笔者获得他不少帮助。

早课后，比丘尼们通常还会前往碧云湖观音像旁，顺时针绕行观音像再禅练一会自已的早课。

年9月9日-12日，杭州佛学院上华下梵法师应老祖寺常住之邀，在老祖寺“慧公生活禅讲堂”，围绕老祖寺净慧长老在世时大力倡寻的“息道观”禅修思想，作题为《论参禅开悟的“契机”与“门槛”》系列分享讲座。

讲座期间，僧侣们认真听课，并做笔记。

上华下梵法师现场作“息道观”示范教学。

寺庙进餐称之过堂。在这即不能自由打饭打菜，也不需要排队进斋，而是像图中这样，每人面前二个碗，待过堂宗教仪式结束，自有义工轮流上前为你打饭添菜，斋毕亦不可自行离坐，而要等全体就斋完毕，在唱诗仪式中魚贯离开斋房。

老祖寺的早、中用斋，宗教仪式程序严格，用斋时不得走动，不得有声响。另外僧侣们晚间不进斋。

老祖寺斋房宽大，可同时容纳余人用斋。

浓浓淡淡的晨雾中，红墙映衬下的长廊略略给人一种世外桃园感觉。

在这你可感受真正的宁静、详和，有竹林蓝天相伴，大可与世无争。

老祖寺有很多对话。人与佛的对话、人与物的对话等等。画面表现的是屋檐与竹子的对话。也就是物物对话。王阳明说，花非花，只有我看到并认可的花才是花。如此说来，我现在看到并认可屋檐与竹子在交流，自然是物与物的对话，你说是吗？

老祖寺规模很大，两边外走廊都是寮房，可同时接纳余名信众休息。

看得出来，这群与老祖寺随伴而生的鸽子很自信，他们相信这就是他们的家，相信老祖寺的客人也一定是他们的客人。

本观音像位于老祖寺正门外碧云湖边，髙约10米，通体粉红色，即是佛又是景。

生活禅是老祖寺净慧长老在世时大力倡导的一种“息道观”禅修思想，主张禅宗与生活相结合，在生活中修行，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。年净慧长老正式提出了日后闻名遐迩的“生活禅”理念。可以这样说，现在的老祖寺，其佛法的全部禅意就在推行生活禅，提倡“在生活中修行，在修行中生活。”

作者简介：

袁宏建（网名hg思想者），武汉市人，中国摄影家协会会员，武汉市作家协会会员，黄冈市摄影学会副会长。年涉足摄坛，代表摄影作品有《赤壁雪》、《你丢我捡》、《俯瞰遗爱湖》等，其中《赤壁雪》入围《中国·黄冈“风情大别山”全国摄影大展》，同时还获得《湖北省第24届摄影艺术展》优秀奖。年底，在省摄协和嘉宝一品拍卖公司联合主办的秋季摄影作品专场拍卖会上，《赤壁雪》一举以元价格拍买成功。《你丢我捡》获《第22届湖北工人画廊摄影大赛》二等奖。、连续二年，摄影作品《俯瞰遗爱湖》作为黄冈市城市天气预报背景图片荣登当年度央视一套午间新闻栏目。

除摄影外，hg思想者还涉足系统科学系统交换领域。从上世纪80年代起，







































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